马世明 || 史志古籍中张鲁在汉中的遗迹与传说

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2022-11-18 16:39

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东汉末年，政治腐败。在桓帝、灵帝之际，统治阶级内部官僚、外戚、宦官之间争相专权，豪强地主放手兼并土地，给老百姓带来了无穷的灾难。加之边境战乱不止，社会动荡，天灾严重，万民饥流，人相啖食，民不聊生，终于爆发了大规模的农民战争。在此期间，张鲁自191年雄踞汉中，到215年归降曹操，前后25年。处于当时天下大乱的历史背景下，张鲁在汉中立下了保境安民的历史功绩，他推行的一些新制度、新办法在一定程度上反映了当时被压迫的贫苦农民的愿望，一定程度上缓和了社会矛盾，因此，得到了当地百姓的支持，使汉中成为当时最平静的地区。张鲁创立“五斗米道”记载于陈寿《三国志》、常璩《华阳国志》、范晔《后汉书》、郦道元《水经注》等著名的历史典籍中，其遗迹和传说也多散见于清康熙年间汉中知府滕天绶主修的《汉南郡志》、清嘉庆年间汉中知府严如煜主修的《续修汉南郡志》、清代孙铭钟主编的《勉县志》，以及《续修南郑县志》等汉中地区大量的地方志书和地情资料书籍之中，其影响比较深远而广泛。

汉灵帝中平元年（184年），太平道领袖张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，在河北巨鹿发动起义，史称“黄巾起义”。起义如烈火燎原，很快蔓延全国。四川五斗米道领袖张修响应张角的起义，在巴、蜀起兵造反，曾一度进入汉中境内。黄巾起义被镇压后，张修起义也失败了。失败后张修归降益州牧刘焉。而为《三国志》作注的裴松之认为在巴、蜀响应黄巾起义的领袖并不是张修，而是张鲁的父亲张衡。裴松之的说法不无道理，因为五斗米道的创始人是张鲁的爷爷张陵，张衡子承父业，当了五斗米道的首领，领导了巴、蜀地区的五斗米道起义。黄巾起义虽没有推翻黑暗腐朽的东汉朝廷，但东汉王朝在农民革命的风暴中土崩瓦解了，以致出现天下大乱、军阀割据。汉朝廷丧失了对许多地方的控制，各地军阀为争夺土地、人口、资源而相互攻击。

汉献帝初平二年（191年），益州牧刘焉任命张鲁为督义司马、张修为别部司马率军进攻汉中。《三国志·张鲁传》说张鲁“字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从道者出五斗米，故世称‘米贼’。陵死，子衡行其道；衡死，鲁复行之。”张鲁的祖父张陵，汉顺帝时期从丰县迁徙到蜀地，在鹤鸣山学道，并创立五斗米道。张陵死后，其子张衡继承张陵的衣钵，继续在蜀地传播五斗米道。张鲁的母亲容貌美丽、风姿绰约，与益州牧刘焉关系十分密切，常常到刘焉府中。从《后汉书·刘焉传》的描述看，张鲁母亲似乎与刘焉有些暧昧关系，张鲁的督义司马之职也与张鲁母亲活动游说密不可分。张鲁、张修攻克汉中城，杀死汉中太守苏固及南郑豪强赵嵩、城固豪强陈调等人，并出兵攻占边郡。占据汉中后张鲁杀了张修，吞并了张修部众，势力更大。其后切断褒斜道交通，杀掉东汉朝廷前来汉中的使者，断绝与汉王朝的往来。兴平元年（194年）刘焉疽痈发背病死，其子刘璋即位为益州牧。张鲁认为刘璋暗弱，不服从刘璋统辖。刘璋一怒之下杀了张鲁的母亲及家人。并派大将庞羲率兵攻打张鲁，张鲁打败庞羲并顺势夺取了巴郡的一些地方。从此，张鲁断绝了与益州的关系，割据汉中，改汉中郡为汉宁郡。东汉朝廷无力平定汉中的张鲁，只得任命张鲁为镇民中郎将领汉宁太守，只要求张鲁保持承认朝廷并纳贡即可。至此，张鲁建立了以汉中为中心的农民政权，史称“张鲁政权”。

张鲁在汉中建政权的组织形式是和宗教（“五斗米道”）的组织形式一致的，政权和教权也是合一的。首先，张鲁打破了东汉朝廷建立的政权体系，创立的新政权不用当时例行的太守县令等名号。张鲁虽然接受了东汉朝廷授予的汉宁太守之职，但在汉中他自号“君师”，废除原有的官僚体系，其手下的管理官员称为“大祭酒”“祭酒”，新加入五斗米道的人被称为“鬼卒”，由祭酒、大祭酒管理。其次，张鲁在其统治区域内建立了宗教色彩极浓厚的道德体系，要求其信众“诚信不欺诈”，若有了疾病，先自我反省自己的过失。再次，经济上建立民间的互助救济体系。在张鲁统治的区域内，道路上每隔一段建有一处“义舍”，可以免费招待吃饭，收容难民，备有“义米、义肉”，供行人无偿食用、量腹取足。第四，民事管理上采取教育与惩罚相结合，并组织群众练武种地，实行劳武结合，民有小过，罚修路一百步，以劳代刑，对发展交通起了积极作用。若民有罪，教育三次不改正才施刑，使犯罪者死而无怨、罚而不悔，官民之间皆以诚相待，互不欺诈，使民心悦诚服，乐而从之。第五，民族关系方面，各族一律平等，和睦相处。汉中是汉、氐、羌各族杂居的地区，以前由于统治阶级的挑拨，民族隔阂很深，张鲁的各民族一律平等的新政策得到了各民族的拥护，使各族之间和睦相处，收到了“巴、汉、夷民多便之”的良好效果。

建安十六年（211年），曹操、马超、韩遂战于潼关，深受战乱兵燹祸害的数万关中百姓从子午谷翻越秦岭逃到汉中，张鲁接纳并安排了他们的生活与生产。从汉献帝初平二年（191年）到汉献帝建安二十年（215年）二十多年间，在张鲁的统治下，汉中是一片和平、安宁、祥和的土地，大多数年头风调雨顺、没有战争、没有饥馑、民生安定。张鲁统治汉中比较得民心。当时有人在汉中得到一枚玉印，以为是祥瑞之兆，于是劝张鲁称汉宁王。张鲁部下阎圃劝他不要急于称王以成为众矢之的，给自己招来灾祸。张鲁听从谏言，没有称汉宁王。

建安二十年三月，曹操亲率大军西征张鲁。曹操率军抵达关中后，先由陈仓（今陕西宝鸡市）进军武都、河池等氐人聚居区，氐人在其首领窦茂的率领下凭借自然天险殊死抵抗，被曹操部将张郃、朱灵击溃。窦茂带领万余人逃至河池负隅顽抗，后被曹军彻底剿灭。曹操又继续西进西平、金城讨伐韩遂残部。韩遂军内部发生内讧，韩遂部将麹演、蒋石等人杀了韩遂，并将韩遂的首级献给曹操。曹操兵不血刃平定了西平、金城。七月，曹操率兵由散关抵达汉中地区的阳平关（在今勉县水磨湾）。张鲁原已有意向曹操投降，但张鲁之弟张卫不肯就范，要与曹军一搏，在阳平关依山修筑十余里的营寨抵御曹军。曹操大军到阳平关后久攻不下，粮草已供应不上，正准备撤军。一个偶然的机会，战场形势突然逆转，张卫的军队莫名其妙地失败了。史书中关于张卫的失败还有两种解释：《魏名臣奏》说是曹操的一支军队夜间撤退时迷了路，误打误撞进入张卫的军营，张卫军随即溃散，曹军占领了阳平关。《世语》说曹操撤军之夜突然有数千头麋鹿闯入张卫军营，张卫的军队惊慌失措。恰在此时曹操部将高祚的也误入张卫营中。高祚命部下击鼓吹号，召集其他部队。张卫以为自己的部队已被曹军消灭，只好投降。夺取阳平关后，曹操迅速占领了南郑（今汉中市城区）。张鲁翻越米仓山逃往巴中，投奔賨人领袖杜濩。张鲁逃跑时有人建议将宝货仓库全部烧毁，而张鲁认为宝货仓库应属于国家，在曹军到南郑之前完整地封存了这些宝货府库。十一月，张鲁从巴山回到南郑向曹操投降。

因张鲁保全了汉中的府库、财宝、粮食、城池、百姓，并主动投降，曹操善待了投降后的张鲁。封张鲁为阆中侯，食邑万户，并封张鲁五子为列侯，为自己的儿子曹宇娶张鲁之女为妻，与张鲁结为儿女亲家。张鲁死后被追封为原侯，其子张富继承爵位。常璩《华阳国志·汉中志》记载：“二十年，魏武帝西征鲁，鲁走巴中。先主将迎之，而鲁功曹巴西阎圃说鲁北降归魏武：‘赞以大事，宜附讬；不然，西结刘备以归之。’鲁勃然曰：‘宁为曹公作奴，不为刘备上客！’遂委质魏武。武帝拜鲁镇南将军，封襄平侯，又封其五子皆列侯。”《三国志·武帝纪》说：“公军入南郑，尽得鲁府库珍宝。”使征战近半年缺乏给养的曹军获得了补充和休整。

张鲁在汉中尽管只统治了二十多年，但却在汉中留下了许多遗迹与传说。郦道元的《水经注·卷二十七》有关于勉县张鲁城的详细记载：“沔水又东径白马戍南、浕水入焉。水北发武都氏中，南径张鲁城东。浕水又南径张鲁治东，水西山上，有张天师堂，于今民事之。庾仲雍谓山为白马塞，堂为张鲁治。东对白马城，一名阳平关。浕水南流入沔，谓之浕口。其城西带浕水，南面沔川，城侧二水之交，故亦曰浕口城矣。”清代孙铭钟主编的《勉县志》说：“县东关土城即古之阳平关：一名白马城，一名浕口城（见《水经注》）。北架山冈包莲花池，西泉入内，自三国、南北朝皆为重镇。如建安二十年曹操征张鲁至阳平。”由杨世玉主编1989年出版的《勉县志·文化志》对张鲁城有较详实的记述：“张鲁城与烽火台遗址在县城西7公里老城乡走马岭上，与古阳平关遥相对峙。山上原有寨堡。……《读史方舆纪要》载：‘东汉献帝）初平二年（191年）刘焉牧益州，以张鲁为督义司马，掩杀汉中太守（苏固）。断绝谷道。’东汉时期，张鲁曾在此筑城扼守。建安二十年（215年）张鲁被曹操征服，城夷为废墟。走马岭又名烽燧山，古为通蜀要道，行军走马往来熙熙，故名走马岭。最高海拔1036米，两山夹峙，东依浕水，南临汉江，山顶平缓，城堡旁有烽火台，俗名烟洞峁，‘汉时举烽其上’，遣兵勤王。今城垣坍殁，烽火台尚可辨识。”严如煜的《续修汉南郡志》对张鲁城也有记载，只是将其误记在宁羌州境内。时光流逝、岁月沧桑，时间抹去了许多历史记忆，今天张鲁城遗迹也只能知其大概方位。

民国时期南郑县知事郭凤洲主持、柴守愚总纂、南郑名儒蓝培原主修的《续修南郑县志·卷一》，对张鲁奔赴巴中的路线也有记载：“梅子坝关防，今名台上。即米仓山，为张鲁入巴中故道，在县西南一百五十里由喜神坝市镇赴此四十五里，亦通川要隘。宋、元以来，久已设险，有事势所必守。”张鲁逃往巴中走的是米仓道的一支，今天二南（陕西南郑至四川南江）公路就是沿着这条古道修筑的。这条路上还有许多关于张鲁的传说，至今米仓山上还有传说中张鲁驻扎军队的营盘。

张鲁女儿的故事在汉中也广泛流传，不过多是神奇的演义，传说张鲁女与三国名将马超是一对恋人。马超投奔张鲁来到汉中后，张鲁女儿爱上了三国时期被称为锦马超的帅哥。但有情人未能成眷属，无法与马超结合。这不能不说是张鲁女儿心中的一大遗憾。后张鲁女儿嫁给曹操之子曹宇，郁郁而终，死后葬于汉水边的灌子山，又称观子山上。站在观子山上，天气晴朗之时，可以望见武侯祠附近的马超墓。张鲁女儿名字叫什么在正史中没查到，民间称其名曰张瑛琪。

张鲁女儿恋马超的传说并不是空穴来风。《水经注·卷二十七》说：“汉水又东，黄沙水左注之。水北出远山，山谷邃险，人迹罕交，溪曰五丈溪。水侧有黄沙屯，诸葛亮所开也。其水南注汉水。南有女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。有小水北流入汉，谓之女郎水。”

清代孙铭钟主编《勉县志·卷二·祠祀》“女郎庙：在县东南四十里灌子山上，以祀张鲁女也。今俗称娘娘庙。王维《送杨长史入川》诗‘褒斜不容幰，之子去何之。鸟道一千里，猿声十二时。官轿祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。’所谓女郎祠即指此庙。”

据《三国志·马超传》记载马超与韩遂反目后被曹操打败，“进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。鲁不足与计事，内怀於邑，闻先主围刘璋於成都，密书请降。”裴松之为《三国志》作注时引用《典略》说：“是岁，曹公西征，与超等战於河、渭之交，超等败走。超至安定，遂奔凉州。诏收灭超家属。超复败於陇上。后奔汉中，张鲁以为都讲祭酒，欲妻之以女，或谏鲁曰：‘有人若此不爱其亲，焉能爱人？’鲁乃止。初，超未反时，其小妇弟种留三辅，及超败，种先入汉中。正旦，种上寿于超，超捶胸吐血曰‘阖门百口，一旦同命，今二人相贺邪？’后数从鲁求兵，欲北取凉州，鲁遣往，无利。又鲁将杨白等欲害其能，超遂从武都逃入氐中，转奔往蜀。是岁建安十九年也。”

根据这段记载，张鲁曾有将女儿嫁给马超的打算，但有人打破嘴，没能成就这段姻缘。或许张鲁女儿也有意于马超，但毕竟不能违拗父亲之命，尽管有一百个不愿意，但张鲁将她许配给曹操之子曹宇。张鲁女儿并没有随父亲和曹宇回到邺城，而葬在了勉县，说明她刚刚嫁给曹宇就离世了。勉县还流传着女郎砧的传说，这个传说被清代康熙年间汉中知府滕天绶主修的《汉南郡志·卷二舆地志·轶事》记载：“张鲁女浣衣山下，有白雾蒙身，回而有孕，耻之，欲自杀。将死，为婢曰：‘我死，剖腹视之。’婢如言，得龙子一双，送之汉水。后有龙数至墓前，成溪。下有女郎庙及捣衣砧。”这个传说说张鲁女是自杀身亡。未婚先孕，这在古代是很没面子的事。而又说是人神感应，生的是龙子，这大约是民间善意的猜测。

康熙十一年（1672年）闰七月，王士祯奉命主持四川乡试从秦蜀古道过汉中时曾经过女郎庙，并作《女郎庙》一诗纪行。诗曰：“朝过女郎道，遥望女郎祠。溪水疑环佩，春山学黛眉。千秋丹橘熟，一径碧苔滋。日暮神灵雨，西风满旌旗。”女郎庙位于自南郑（今汉台区）至沔县的大道旁的山坡上。行色匆匆的王士祯没有亲自登山游览女郎庙，只是遥望灌子山，欣赏了青翠黛色的秋山、环佩叮当的溪水、果实丹红的橘林、青苔斑斑的山路。女郎庙现今是一座香火比较旺盛的娘娘庙，来上香火的多是祈求子嗣的善男信女。

张鲁曾对汉中做过一些善事，也是一位明大义、顾大局、敢负责、善创新、有担当的封建社会的地方太守，一千八百多年后，汉中人民依然记得这位历史人物，其名字和业绩彪炳史册。

（作者系汉中市地方志办公室党组书记、主任）